Μόνιμες Στήλες

ΠΡΙΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΤΕ ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΠΙΟ ΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟΥ, ΔΙΑΒΑΣΤΕ: Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (1) Εισαγωγικά Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (2) δρᾶμα Ἄρεως μεστόν Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (3) Θεοί και άνθρωποι Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (4) Οίκος και Πόλις Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (5) Οι “Επτά” ως θέατρο Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (6) Άνδρες και Γυναίκες (Μέρος α᾽) Ο ΕΤΕΟΚΛΗΣ ΚΑΙ Ο ΧΟΡΟΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟΥ Η κομβική σκηνή της οπλενδυσίας του Ετεοκλή, που εκτυλίσσεται στους στίχους 677-719, συνιστά τη δεύτερη ανταλλαγή μεταξύ του βασιλιά και του χορού στην τραγωδία. Η σκηνή αποτελείται από έξι διακριτά μέρη. Ο βασιλιάς ενδύεται, τεμάχιο το τεμάχιο, την πολεμική του σκευή (τεύχεα ήχαλκός), ενώ ο χορός προσπαθεί με δραματικές παραστάσεις να τον αποτρέψει.

Του Νίκου Τσούλια Είναι πλέον η πιο προβεβλημένη επιστημονική θεωρία από κοινωνικής και κοσμοθεωρητικής άποψης. Είναι η πιο μεγάλη και η πιο ουσιώδης «αφήγηση» που μπορεί να διατυπωθεί στην ιστορία του ανθρώπου, αφού αφορά την αφήγηση του μεγάλου ταξιδιού της ζωής στον πλανήτη μας. Είναι η πιο πολύπαθη επιστημονική θεωρία που συνάντησε και εξακολουθεί να συναντά με ολοένα και μικρότερη ένταση όμως τις σφοδρότερες ενστάσεις από τα θρησκευτικά δόγματα και δη από την Καθολική εκκλησία.

ΠΡΙΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΤΕ ΣΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΚΕΙΜΕΝΟΥ, ΔΙΑΒΑΣΤΕ: Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (1) Εισαγωγικά Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (2) δρᾶμα Ἄρεως μεστόν Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (3) Θεοί και άνθρωποι Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (4) Οίκος και Πόλις Για τους “Επτά επί Θήβας” του Αισχύλου: (5) Οι “Επτά” ως θέατρο Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι η τραγωδία «Επτά επί Θήβας» του Αισχύλου δομείται στη βάση της αντίθεσης ανάμεσα στον υστερικό χορό των νεαρών κοριτσιών από τη μια, που κυριεύεται από πανικό και θέτει σε κίνδυνο την άμυνα της πόλης, και τον ψύχραιμο, αποφασιστικό Ετεοκλή από την άλλη, που κρατά γερά στα χέρια του το δοιάκι του καραβιού της πολιτείας. Ισχύει το πιο πάνω; Αν ναι, σε ποιο βαθμό;

Αν και οι Φοίνισσες ήταν ένα από τα πιο πολυδιαβασμένα και πολυσχολιασμένα έργα του Ευριπίδη στην αρχαιότητα και το Βυζάντιο (ανήκαν στη λεγόμενη Βυζαντινή Τριάδα μαζί με την Εκάβη και τον Ορέστηκαι έχουν ένα από τα πλουσιότερα corpus σωζόμενων αρχαίων Σχολίων), δεν είχαν την ίδια τύχη τη σύγχρονη εποχή.

«Εφηύραμε ένα βουνό περιττών αναγκών. Είμαστε υποχρεωμένοι, να αγοράζουμε συνεχώς και να πετάμε πράγματα. Τις ζωές μας σπαταλάμε.

Πριν προχωρήσετε στο πιο κάτω κείμενο, διαβάστε: Για τις «Φοίνισσες» του Ευριπίδη: (1) Εισαγωγικά Για τις «Φοίνισσες» του Ευριπίδη: (2) Η διαχείριση της πλοκής Για τις «Φοίνισσες» του Ευριπίδη: (3) Μυθολογικές και αφηγηματικές καινοτομίες Για τις «Φοίνισσες» του Ευριπίδη: (4) Τα θέματα